Eğitimde Doğallık, İnsanda Vicdan -3 / Orhan Karakuş
Mevcut yapı her alanda kriz altında, eğitimle ruhsal yapı nasıl değişmeli?…
Yeni Neslin Eğitimi Meselesi -2 / Orhan KARAKUŞ
Ülkemiz ve coğrafyamız hinterlandı, ilmi ve geleneksel olan kadim kültürelle bağları sıkı ve kutsala oldukça saygılıdır. Batı’dan salt akılcılık ve Ortadoğu’dan gelen dincilik temelindeki mai akışlar kültürelin kendin bilime ve hakkaniyet temelindeki Horasani karakterini bozunuma uğratmıştır.
İlimde İçedoluşla Sezgi ve Keşf…
a)Kültüreldeki bozunma…
Ülkemiz ve coğrafyamız hinterlandı, ilmi ve geleneksel olan kadim kültürelle bağları sıkı ve kutsala oldukça saygılıdır. Batı’dan salt akılcılık ve Ortadoğu’dan gelen dincilik temelindeki mai akışlar kültürelin kendin bilime ve hakkaniyet temelindeki Horasani karakterini bozunuma uğratmıştır. Kültüreli hegemonya altına alan nefsi mülkiyetçi dünya düzeni aktörleri manipülasyonla yönetilen uydu akımlara destek vermekte, manası güçlü iç yapılanışlarımız nefsi mülkiyetçi düzenek siyaset elitlerince istismar edilmektedir. Siyasi istismarlar sonucu kültürel ortamdaki safiyane ve masum duyguların yüksekliği, kutsi kıymetlerin içseline sorgulama ve irdeleme dışı “bit pazarındaki bidat ve hurafelerin“ doluşup kuşatmasına da vesile olmaktadır. Kalbi iman, sıradan insanda gönül demini oluştururken, tabii olarak nitelikli istisna olanların dışında, genelde kendilerini ruhbani olarak ifade eden dinci elitlerde asalak bir yapısallık taşımaktadır.
Gönül deminde duygusallığı yüksek (aşk ve merhamet) akletmeye meyilli insanlarımız coşkulu heyecanlarını kontrol etmede tez kırılma/kırmada ferdi taşkınlıklara gelmektedirler. İlmi olarak nefsine mutmain olabilme (dünya malına meyil etmemek) ve sabırlı olabilme telkini anonim menkıbe ve hikayelerde bilim ahlakını taşıyan üstatlar ve kimi düzgün iman sahiplerince de dini vecibelerde vaaz edilmektedir. Neo liberalizmin özellikle 1980 sonrası ülkemizin yaşam ve kültürelinde dolu dizgin at koşturup ve tekneyi entrika ile kurgulayarak; arabesk tarzlı tüketici bireyi, meteroseksi ve şuhane sosyete formunda “altı kaval üstü şeşhane” misali yoğurmaya başlamıştır. Bu yoğrulma yanında ülkemizde, milenyumla birlikte dincilikle yol alan iktidar eliyle insanların liyakat ve ehil kabiliyeti de yok edilerek kofti, vasat ve yolsuzluk batağında kültürel potensiadaki öz değerlerimizde de bir çürüme oluşmaya başlamıştır. Eğitim müfredatında “belki beş kez reform” adı altında yapılan içerik değişimi emperyalist güçlerin istedikleri ve rahat şekil verecekleri bir malak formu ortaya çıkarmıştır. Devletin; sosyal, hukuksal ve laik karakterini ve kendi içinden varoluşsal kadim kıymetlerini de çürüten, “ekmek yiyen aç değil”, “yoksulluk bizim dönemde bitti diyen” bir “saraylı bürokrasisi ve bir kibir ahalisi” ile “meselelere hal yolu açmayan gaydacı düzen muhalefeti” oluşmuştur. Belki nüfusun % 20’si dışında açlık ve yoksulluğun yaşamda başat olduğu, özelikle eğitimli gençlerin yoğun olduğu işsizliğin 10 milyonu aştığı bir ortamda siyasi ve idari elitlerce beslenen çürükçül asalak yapı Türkiye toplumunun üzerine bir kambur gibi yerleşmeye başlamıştır. Göz bağlama ve boyama marifetli, semboller üzerinden toplumu geren siyaset elitlerin dışında ülkemizin değişim dinamiklerinin bunu ortadan kaldıracak tarihsel devinim gücü vardır. İnşallah meşru mücadele temelinde önümüzdeki kısa bir zamanda ortaya çıkacaklardır.
b) M. İbn Arabi; sezgi ve keşif…
Vicdani politik rota’da( www.gelecekvegelenek.com) değindiğim hususlara bir hatırlatım yaparak:
“İsrâ ve mirâç gerçekte yakının yani kesin bilginin iki aşamasıdır. İsra ilme’l yakînden ayne’l yakîne geçmektir. Çünkü aynel yakîn bildiği şeyleri görmektir. Nitekim İbnül Arabi’nin cümlesi ifade ettiğimiz hususu pekiştirir. “O bildiğinin aynısını görmüştür.” Mirâç ise ayne’l yakîn’den (bilgi kesinliği) hakka’l- yakîn’e (gerçek kesinlik) geçmektir. Çünkü hakka’l- yakın, görmeye ve müşahedeye dayanan ilimdir. İbnü’l-Arabi’nin ısra’nın ilme’l yakînden ayne’l yakîne geçmek olduğuna işaret eden cümlesini aşağıdaki şekilde tamamladığını görmekteyiz: ”Bildiğinin aynısını gördü ve gördüğünün sureti(inandığından) farklı değildi.” O halde miraç hakka’l yakîne ulaşmaktır.” (Hakk’ın Nuruna Miraç/ Hayy kitap -148/ yayına hazırlayan Muhammed Bedirhan syf:31-32)
Halvet’e yönelişi bir “ilgi ve ilişki bağı” ile kalbe doluşun (El-Fütuhât’ı) fenafillâhı Hakka’l yakın olmaya bir dehrindelik olarak yorumlayıp bunu: “Ünsiyeti bime” hali, bir maksimalite (en yüce iyi) olarak uylaşıma sunmuştum.
“Manevi keşif sahibi, irfan ehline gelince, onlar Allah’ın her solukta belirdiğini görürüler. Oysa belirme tekrarlanmaz. Öyleyse onlar her belirtinin yeni bir yaratılış demek olduğunu ve eski varoluşu giderdiğini gönül gözüyle görürler. İlahi tecellinin bir varoluşu giderip yenisini getirmesi, ilkinin anında varlığının yok olasıdır. Yani bir varlığın yaratılışı da başka bir ilahi belirmenin onu oluşturmasıdır.” M. İbni Arabi Füsusu’l Hikem ..syf:105 çeviri Abdülhalim Şener. Sufi kitap 5. Baskı, Aralık 2011)
c) Yılmaz Öner; bilgi…
Submaksimal yaşar kalma olası durumunu modellemede sunduğu üretim fonksiyonu ve kendiliğinden doğan H ve H-1 girdi-çıktı dönüşümü altında ᵠ= H-1 H( ᵠ) iç özdeşlik denklemi ve Submaksimal yaşar kalma olası durumunu modellemede sunduğu üretim fonksiyonu ve kendiliğinden doğan H ve H-1 girdi-çıktı dönüşümü altında ᵠ= H-1 H(ᵠ) iç özdeşlik denklemi ve (ᵠ) potensia iç biçimi üzerinde aynı anda enerji alıp veren H ve H-1 operatörü için Y. Öner:
“Doğadaki her olayın dinamik birer üründen bilgimizin ise bu ürünlerin objektif biçimlerine indirgenmiş, yani H-1 H(ᵠ)=ᵠ durumlarından oluştuğunu unutmayalım. Demek ki -genel olarak bilginin kendisi- böyle bir indirgeme sonucu belirlenen, kısaca dinamik sürece bir anda girip aynı anda çıkmış, objektifleşerek çıkmış ᵠ= H-1 H(ᵠ) biçiminde yatıyor. Herhangi bir bilginin genel olarak doğmasını sağlayan denklem budur, bir iç özdeşlik denklemidir… Kısaca iç özdeşlik denklemi bilginin üreme koşuludur veya bilginin genetik denklemidir. Ne türden olursa olsun doğa hakkındaki bilgimizin üreticidir.
Bilgi edinme olayı :(1) farazi bir iç biçimden dinamik (objektif ) ürüne (uygulamaya denemeye) geçiş (2) deneyden sonra bu farazi biçimin artık objektiflik kazanması ve böylece doğrulanmasıdır. Farazi iç biçim bilgi edinme olayı karşısında böylece invaryant kalır”. (M. Yılmaz Öner /Fizik ve Felsefe 3.Baskı Belge uluslararası yayıncılık Aralık 2000)
Özde ilim ve bilgi kaynağı aynı cevherden gelir. Birisinde ilme’l yakîn’den hakka’l yakîne geçiş, manevi keşifle anda devinen oluşların gönül gözünden idrak, diğerinde zaman enleminde deneyseli modelleyen üretim fonksiyonunun belirli şartlar altında kendiliğinden doğan bir anda girip aynı anda çıkışı olan iç özdeşlik denklemiyle kesin bilgiye dönüşümü. Metafizik madde ötesi berzah aleminde, Fizik bilimde plazma evren hâl’de aynılaşmaktadır. Aristo’nun deyisiyle: Bilim, gerçeğe (Hakikate) ulaşım yollarında bilginin metodolojik olarak kesinleştirilmesi işlevi… Yunus Emre)’de, İlim marifeti ise hakikatın yakın idrakı için kendini bulma ve bilme işlevidir.
Hakikati anlama ve yakın kavramada ilim ve bilim sarmalı dediğimiz bu özsel yaklaşım bize sezgi ve keşif olayının deneysel bilimlerle bir arada; dilsel değişken ve terimlerin içerik netliği ve kapsam sınırları konusunda bir elmas işçiliği ve kuyumcu terazisi duyarlığı verecektir. Bunu eğitim süreçlerinde öğrenicilere irca (pratiğin süzgecinden kesin plana doğru olası süreçlerde içsel ıralanma ve irdeleme) planı ve program kademelendirilmesi nasıl olmalıdır?
Nitelikli istisna ‘da bir müfredat açılımı ile devam edecek…07.01.2021.. baki selamlar…
Matematiksel Metotla Yeni Nesillerin Özgün ve Örgün Eğitimi-1/Orhan Karakuş
Şimdilerde yeni nesiller için internet üzerinden “uzaktan eğitimle” sürdürülen bu süreç dünyada ve ülkemizde değişim ve dönüşümde yeni tarz üretimle bağlantılı bir eğitimin oluşması olarak da ele alınabilir.
Doğal Gidişatla Uyumlu Sulh Yapıcı Bir Hareketin Dinamiği-3/ Orhan Karakuş
2001 ikiz kulelere yapılan saldırı ile başlayan değişik aşama ve çeşitli evrelerden geçen III. Dünya harbi pandemi, iklim krizi, açlık ve kuraklık, kitlesel göç hareketleri ve ülkelerin sıcak çatışmalara girmesiyle yol alıyor. Bu ağır sancılar, 2021- 2030 yeryüzünde hakkaniyetli bir nizama geçiş dönemi boyunca sürecektir.
Doğal Gidişatla Uyumlu Sulh Yapıcı Bir Hareketin Dinamiği-2/Orhan Karakuş
Günümüzde ülkemiz Türkiye; yönetilemezlik ötesinde toplumun kutupsal olarak ayrıştığı, dinciliği teşvik eden söz ve taktiksel eylemlerle laik devlet kurumlarının içsel ahenk ve hukuki bağlarının zedelendiği, “saltanat heveslilerinin algı yönetimine dayalı yalancılıklarının” doruk yaptığı günlere girmiştir.
Doğal Gidişatla Uyumlu Sulh Yapıcı Bir Hareketin Dinamiği 1-Orhan Karakuş
İklim krizleri, doğal felaketler ve insan eliyle yapılan çevresel felaketler de göz önüne alındığında gelecek endişesi içinde kâbus dolu günler yaşamaktayız.
Tarihseldeki Gönül Kıymetlerimiz ve Sembolik Değerlerin Hafifliği…/Orhan Karakuş
Lozan antlaşmasının yıl dönümüne şark kurnazlığı temelinde, Kalbi İman’a siyasi hile katarak cemaatin “Cuma namazına” denk getirilen Ayasofya’nın konumunun değişimi tarihsel yürüyüşümüzle uyumlu değil ve şık olmamıştır.
Alternatif yaşam tarzına doğru 3 – Orhan Karakuş
İktidarla içli dışlı kimi çevrelerce teşne olunan durumdan olabildiğince uzak durulmalı, dünyada başlayan ırkçılığa, tahribata, talana ve sömürüye karşı çıkış hareketleri yanında kadim coğrafyamız hinterlandındaki halklarının emperyalist işgal ve zulme direnişine gönül deminde bir akletmeyle güç verilmelidir.
Alternatif Yaşam Tarzına Doğru II … – Orhan Karakuş
Mülkiyetçi düzenin müktedirleri ekosistemin temel ihtiyaçlarını ve iklim değişimi süreçlerini görmezden gelmektedirler. Düzenin ötekileştirdiği yoksullar eşitsiz yaşam koşullarının acımasız baskısına dur demek ve yaşam hakkı için direnmektedirler. Bu sürece organik aydınların, bilim insanlarının ve orta sınıfların katılımı yeni bir kolektif kurucu iradenin şekillenmesine vesile olacaktır.
Alternatif Yaşam Tarzına Doğru – I Orhan Karakuş
Önümüzde çöken bir dünya sistemi var. Yeni bir yaşam tarzı için toplumcu hürriyet düzeni nasıl yaşamda başat olur? Bu alternatif nasıl geliştirilebilinir?
Gelecek Dünyanın Yeni Düzeni V – Orhan Karakuş
Tasavvufi praksis felsefi yaklaşımın ircası olarak sulh yapıcılığı dinamiğine dayanır ve farklı fikir ve model geliştirmelerde de uylaşımı esas alır.
Sulh yapıcılığı…
Bu yazı dizinin son bölümünde coronavirüs pandemisi vesile kendi penceremden vicdan ve merhamet yönünden sezgisel gördüklerim ve beklentilerim:
- Mülkiyet verili düzen beşikten mezara tüm alanlarda sorgulanıp irdelenecek, liyakat, şeffaflık, hakkaniyetli toplum devleti formu öne çıkacaktır. Ahlaki yozlaşma ve çürümenin ana sebeplerinden birisi olan “kibirik bencillikten” arınmak için ekosistem bütünlüğünün farkındalığında dayanışma temelinde kültürel dönüşümü başlayacaktır.
- Kimse refahı ve huzuru tek başına yaşayamayacağından olanak ve kaynakların adil paylaşımı, ihtiyaca binaen hakkaniyetli dağıtım planlamaları dünya ve bölgeler ölçeğinde yapılacaktır. Tüm kamu kurumlarında sulhuyetli sakinlik ve halikin hakkına riayet temelinde niteliksel dönüşüm yaşanacak ayrımcılığı dışlayan yeni örgüt modelleri ortaya çıkacaktır.
- Sağlık, eğitim ve güvenlik sarmalı için temel eğitim modellemesinde meselelerin çözümüne ilişkin istatistiksel mekanik, termodinamik ve kaotik durum analizi temelli yaratıcı fikirlerin önü açılacak tek düzelik, ezberci kalıpçılık ve fikriyatın baskılanma biçimleri ret edilecektir.
- İnsan kardeşliği ekseninde tüm halikin hakkına riayet eden şuurlu bir kurtuluş için ayarı tutarlı bilimsel ahlak, sezgisel ve bulanık mantık algoritmalarına dayalı olarak inanış alanında sistemsel ciddi kamusal alan reformları yapılacaktır.
- Algı ve dezenformasyona dayalı göz boyama belagatı ve kutsalın istismarına dayalı elitler siyaseti yerine, vicdani politik rota temelinde kollektif iradenin şekillenmesine katkıda bulunan meselelerin çözücü çekirdekleri olarak doğrudan demokratik formların uzmanlaşmış platformları yaşamda başat olacaktır.
- Modernitenin metropol şehirlerindeki beton ve rant yığınlarında “faremsi yaşam tarzı” yerine kırsalın /sahillerin doğallığı ve ufuk genişliği öne çıkarılacak doğal gidişatla uyumlu yaşam tarzı ve toprağa dönüş başlayacaktır.
- Teknolojik atılıma dayalı ultra model otomasyon araçlarının gelişimi sonucu doğayı tahrip edip kirletmeyen, iklim ve temiz su kaynaklarını koruyan üretim ve paylaşımda adaleti sağlayacak bir yapısal olan toplumcu hürriyet düzeni ortaya çıkacaktır.
- Dünyanın tümselliğinde: okyanus okyanus, yer yer ve atmosfer atmosfer olarak varlığının fıtratına uygun doğal gidişatla senkronize devinimi tüm halikle birlikte sürdürecek, yeryüzü sulh ve huzura erecektir.
Bu tasavvur tasavvufi praksis felsefi yaklaşımın ircası olarak sulh yapıcılığı dinamiğine dayanır ve farklı fikir ve model geliştirmelerde de uylaşımı esas alır…
…Ve öteki HALDE…
Dünya bir avuç haris nuhteris kesitin arzu ve isteklerinin esiri olan yıkımcıl bir nükleer, kimyasal ve biyolojik top yekun harpler yaşayacaktır. Sosyo-pisiko devinimin bu bilinç sıçraması ve anlamlandırmanın yani kavrayışının eşiği corona virüs pandemisi vesilesiyle yaşam kulvarında vukuu bulmakta olup, yeryüzünde cennet ya da cehennem ayracını insanın kendi marifeti ile hep beraber yaşayacağız. Kaderimiz o yönde ya da bu yönde kendi seçimimiz olarak muttali olmakta ve içimize dolmaktadır… bknz (vicdani politik rota ve ayarı tutarlı ahlak: www.gelenekvegelecek.com )
Cümle alemlerde sulh ve huzur için Allah Kerim…
baki selamlar…20.03.2020 Orhan Karakuş
Coronovirüs Pandemisi ve Toplumcu Yurtsever Hareket Koordinasyonu (IV)…/Orhan Karakuş
Yeni tarz bir yaşamda meselelerin çözücü çekirdeklerinin , tüm alanlarda ;”sulh yapıcılığı temelinde hakkaniyetli ve merhametli davranışları” pratik olarak geliştirmesi gerekiyor